من هو محمد أبو حامد الغزالي وما مكانتة العلمية العالم ابو حامد الغزالي ويكيبيديا
محتوى
من هو محمد الغزالي واين نشأ
ماهي قبيلة محمد الغزالي
ميلاد ابو حامد الغزالي
ما هي المكانة العلمية لابو حامد الغزالي
أطوار حياة ابو محمد الغزالي
مراحل حياة ابو محمد الغزالي
ماذا قال العلماء عن ابو حامد الغزالي
ما هي أقوال محمد أبو حامد الغزالي
ماهي أشهر كتب ابو حامد الغزالي
فتاوي ابو محمد الغزالي
من هو محمد الغزالي واين نشأ
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطُّوْسِي، أبو حامد الغزالي ،حُجَّة الإسلام، وأعجوبة الزمان، وصاحب الذكاء المفرط، الفيلسوف، المتصوِّف،
ماهي قبيلة محمد الغزالي
ميلاد ابو حامد الغزالي
وُلد بمدينة طُوْس سنة 450هـ، ونسبته إلى قرية غَزَالَة بمدينة طوس، وتوفي والده وهو صغير، فنشأ يتما توفي أبو حامد الغزالي في بلده طوس يوم الإثنين، 14 جمادى الآخرة، سنة 505هـ، وله 55 سنةً
ما هي المكانة العلمية لابو حامد الغزالي
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات
كان أبوه قد أوصى به وبأخيه أحمد إلى صديق له صوفي صالح، فعلَّمهما الخطَّ وأدَّبهما، ثم نفد منه ما خلَّفه أبوهما، وتعذَّر عليه القوت، فانتقل إلى مدرسةٍ يطلب الفقه ويُحصِّل قوته، ثم ارتحل إلى أبي نصر الإسماعيلي بجُرْجَان، ثم إلى إمام الحرمين أبي المعالي بنيسابور، فاشتغل عليه ولازمه، حتّى صار أنظر أهل زمانه، وجلس للإقراء في حياة إمامه، وصنَّف الكتب النفيسة
فلما مات أستاذه أبو المعالي؛ خرج إلى العسكر وحضر مجلس نظام الملك، وكان مجلسه محطَّ رحال العلماء، ومقصد الأئمة والفصحاء، فوقع للغزالي أموراً تقتضي علو شأنه من ملاقاة الأئمة، ومناظرة الفحول، فعظمت منزلته، وطار اسمه في الآفاق، ونُدِبَ للتدريس بنظاميَّة بغداد، سنة 484هـ، وتلقَّاه الناس، ونفذت كلمته، وعظمت حشمته، حتى غلبت على حشمة الأمراء والوزراء، وضُرِبَ به المثل، وشدت إليه الرِّحال.وخرج الغزّالي بعد ذلك إلى الحجاز سنة 488هـ، فحجَّ ورجع إلى دمشق واستوطنها عشر سنين بمنارة الجامع، وصنَّف فيها كتباً؛ منها «إحياء علوم الدين»، ثم صار إلى القدس والإسكندرية، ثم عاد إلى وطنه بطوس، مقبلاً على التصنيف والعبادة، وملازمة التّلاوة، ونشر العلم، وعدم مخالطة الناس، ووظف أوقاته على وظائف الخير، بحيث لا يمضي لحظة منها إلا في طاعة، وتدريس، ونظر في الأحاديث.
الأطوار التي شهدت حياة الإمام
أبو حامد الغزالي
لقد شهدت حياة الإمام الغزالي تحوّلات كبيرة ويَصلُح أن توصَف بالعنيفة والعميقة، فهو ذلك العَلَم الموسوعي الذي قطف أزهاراً من بساتين سائر فنون العلوم والفقه والفلسفة والتصوف، وهو أيضاً الذي وقف حائراً أمام كثير من المسائل التي قد لا يقف أمامها ومعها سوى شخصية بهذا المقدار من العمق.
مراحل حياتة الشخصية التي عاشها
ويمكن تقسيم مراحل حياته على النحو الآتي:
اولاً فترة ما قبل الشَّك
على الرغم من وعيه المبكر، وظهور علامات النجابة عليه وهو ما زال فتىً، غير أن هذه المرحلة من حياته كانت مستقرة نسبياً ، ولربما لأنه لم يبلغ فيها مرحلة النضوج الفكري.
ثانيًا فترة الشَّك بقسميه، الخفيف والعنيف
ففي فترة الشَّك الخفيف والتي كانت طويلة المدى، إذ امتدت منذ سن الصِبا، وصولاً إلى تصوّفه؛ ألَّف فيها الإمام “قواعد العقائد” في علم الكلام، وفي نقد الفلسفة “تهافت الفلاسفة”، وفي نقد مذهب الباطنية، وحينها كان يدرِّس أيضاً في مدرستي نيسابور ونظامية بغداد.
ثالثاً فترة الشَّك العنيفة
والتي انتقل خلالها من بغداد للديار المقدسة لتأدية مناسك الحَج ومن ثم انتقل لبيت المقدس واستقر لسنوات معتكفاً في المسجد الأموي بدمشق
وقد وصف الغزالي نفسه وتجربته وأحواله أثناء مقامه في الشَّام وذلك في كتاب “المنقذ من الضَّلال”: قائلاً: ” دخلتُ الشَّام وأقمتُ بها قريباً من سنتين، لا شُغلَ لي إلَّا العُزلة والخُلوة والرِّياضة والمجاهدة، اشتغالاً بتزكية النَّفس، وتهذيب الأخلاق وتصفية القلب لذكر الله، كما كُنتُ حصلته من علم الصُّوفية، فكُنتُ أعتكفُ مدَّة في مسجد دمشق، أصعدُ منارة المسجد طول النَّهار، وأغلق بابها على نفسي
وفي هذه المرحلة من حياته؛ شاهده القاضي الإشبيلي أبو بكر بن العربي، ووصف أحواله وتجواله في البريَّة، وجرى بينهما حوار.
فقال ابن العربي: “رأيتُ الإمام الغزالي في البرية وعليه مرقعة، وعلى عاتقه ركوة وقد كُنتُ رأيته ببغداد يحضر دروسه أربعمائة عمامة من أكابر النَّاس وأفاضلهم يأخذون عنه العِلم.. فدَنَوتُ مِنه، وسلَّمت عليه، وقُلتُ له: يا إمام، إليس تدريس العلم ببغداد خيراً لك من هذا؟!”.
أقوال العلماء عن ابو حامد الغزالي
أبو حامد الغزالي – أقوال العلماء فيه
لا نجد من العبارات ما يصف مكانته العلمية كتلك الكلمات التي أدلى بها ابن النَّجَّار؛ حيث قال: “أبو حامد إمام الفقهاء على الإطلاق، ورباني الأمة بالاتفاق، ومجتهد زمانه، وعين أوانه، برع في المذهب والأصول والخلاف والجدل والمنطق، وقرأ الحكمة والفلسفة، وفهم كلامهم، وتصدَّى للرد عليهم، وكان شديد الذكاء، قوي الإدراك، ذا فطنة ثاقبة، وغوص على المعاني، حتى قيل: إنه ألَّف «المنخول»، فرآه أبو المعالي، فقال: دفنتني وأنا حي، فهلَّا صبرت الآن، كتابُك غطَّى على كتابي”.
وقال عنه الإسنويُّ: “الغزالي إمام باسمه تنشرح الصدور، وتحيا النفوس، وبرسمه تفتخر المحابر وتهتزُّ الطُّروس -أي الكتب-، وبسماعه تخشع الأصوات وتخضع الرؤوس”.
قال عنه ابن خلكان: ” لم يُكن للطائفة الشَّافعية آخر عصره مثله”.
قال عنه الفيلسوف ابن طفيل: ولا شكَّ عندنا في أنَّ الشَّيخ أبا حامد مِمَّن سعد السَّعادة القُصوى ووصل إلى تلك المواصل الشَّريفة المُقدَّسة.. أدَّبتهُ المعارف، وحذقته العلوم.
يقول عنه المفكر العراقي علي الوردي: إن الغزالي يختلف عن الفلاسفة والمناطقة القدامى الذين كانوا يثقون بالمنطق ثقةً مُطلَقة، ويؤمنون بصحة استعماله في جميع المجالات، ففي رأي الغزالي إنَّ البُرهان المنطقي قاصرٌ عن أن يصِل بالإنسان إلى اليقين في القضايا الإلهية والروحية، فهذه القضايا هي أعمق وأعظم من أن تدركه عقولنا المحدودة، إنَّها خارجة عن نطاق البُرهان المنطقي والنَّظَر العقلي.
ماهي أشهر كتب أبي حامد الغزالي
أشهر كتب أبي حامد الغزالي
إحياء علوم الدين.
الاقتصاد في الاعتقاد.
المستصفى، في أصول الفقه.
المنخول من تعليقات الأصول.
المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى.
تهافت الفلاسفة، نقض فيه فلسفة ابن سينا ومذهبه المبثوث في كتابه (الشفاء) وملخصه: (النجاة).
المنقذ من الضلال.
محك النظر في المنطق.
معيار العلم في فن المنطق.
الوسيط في المذهب، وهو كتاب فقه على مذهب الإمام الشافعي
أبو حامد الغزالي وبعض أقواله:-
قال الغزالي: “إن اختلاف الخَلقِ في الأديان في الأديان والمِلَل، ثم اختلاف الأئمة في المذاهب، بحرٌ عميقٌ، غَرِقَ فيه الأكثرون، وما نجاه منه الإ الأقلون”.
وقال بعد أن استعاد ثقته بالعقل بعد اهتزاز عميق : “وعادت النفس إلى الصِّحة والاعتدال، ورجعت الضروريات العقلية موثوقاً بها على أمن ويقين، ولم يكُن ذلك بنظم دليل ولا ترتيب كلام، بل بنورٍ قذفه الله في الصَّدر، وذلك النُّور هو مفتاح أكثر المعارف، فمَن ظَنَّ أنَّ الكَشفَ موقوف على الأدلة، فقد ضيَق رحمة الله الواسعة”.
متحدِّثاً عن نفسه” وقد كان التعطُّش إلى دَرك حقائق الأمور دأبي وديدني، من أول أمري وريعان عُمري، غريزةً وفِطرة من الله وُضِعَتا في جِبِلَّتي، لا باختياري وحيلتي، حتَّى انحلَّت عني رابطة التقليد، وانكسرت على العقائد الموروثة، على قرب عهدٍ بسِن الصِّبا”.
أبو حامد الغزالي المُربِّي:-
من آداب الجلوس على الطريق: غضُّ البصر، ونُصرة المظلوم، وإغاثةُ الملهوف، وإِعانة الضغيف، وإِرشادُ الضَّال، ورَدُّ السَّلام، وإِعطاء السَّائل، وتَرْك التلفُّت، والأمرُ بالمعروف والنهيُ عن المنكر بالرِّفق واللُّطف، فإن أصَرَّ فبالرَّهبة والعُنف، ولا يُصغي إلى السَّاعي إلَّا ببينة، ولا يتجسَّس، ولا يظنُّ بالنَّاسِ خيراً.
من آداب الولد مع والديه: يسمع كلامهما، ويقوم لقيامهما، ويمتثل لأمرهما، ويلبي دعوتهما، ويخفض لهما جناح الذُّل من الرحمة، ولا يبرمهما بالإلحاح، ولا يمُنُّ عليهما بالبرِّ لهما، ولا بالقيام بأمرِهما، ولا ينظر إليهِما شَزَرَاً، ولا يعصي لهماً أمراً.
آداب الوالد مع أولاده: يعينهم على بِرِّه، ولا يكلّفهم من البِرِّ فوق طاقتهم، ولا يُلِح عليهم في وقت ضَجَرهِم، ولا يمنعهم من طَاعةِ ربِّهم، ولا يمُنُّ عليهم بتربيتهم.
آداب الإخوان: الاستبشار بهم عند اللِّقاء، والابتداء بالسَّلام، والمؤانسة والتوسِعة عِندَ الجُلوس، والتشييع عند القِيام، والإنصات عند الكَلام، وتُكره المجادلة في المقال، وحُسْن القول للحِكايات، وتَرْكُ الجواب عند انقضاء الجَوَاب، والنِّداء بأحبِ الأسماء.
آداب الشَّاهِد: استشعار الأمانة، وتِرْكِ الخِيانة، والتَثبُّت في الشَّهادة، والتحفُّظ في النِّسيان، وقِلَّة المجادلة للسُّلطان