تحليل نص هل الفلسفة عبر العصور متواصلة الحلقات ام متقطعة
.
مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقعنا النورس العربي منبع المعلومات والحلول الذي يقدم لكم أفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية والثقافية ويسعدنا أن نقدم لكم حل السؤال الذي يقول........ تحليل نص هل الفلسفة عبر العصور متواصلة الحلقات ام متقطعة
الإجابة هي كالتالي
تحليل نص هل الفلسفة عبر العصور متواصلة الحلقات ام متقطعة
كادت حركة التحرير تقويض سلطة الدين ، وغزت تقاليده وقمعت نفوذ شعبه.
لم يكن العالم الأوروبي قادراً على خلق فلسفة جديدة لتسهيل تحريره من سيطرة الدين وتأثير تقاليده.
توفيق الطويل في كتابه المرجعي المهم “تاريخ الصراع بين الدين والفلسفة” كيف تجمد التفكير الفلسفي لأجيال عديدة بعد أن أخضعه الفلاسفة اليونانيون لسلطة الدين ، وعندما جاء عصر النهضة بدأ العقل استيقظ ، وكانت حركة التحرر على استعداد لتقويض سلطة الدين وتدمير تقاليده واحتضان تأثيره على شعبه عندما كان العصر الحديث ينهض في بداية القرن السابع عشر ، سعى عقل جديد إلى خلق فلسفة ذهنية مبتكرة ومن ثم فإن أولئك الذين خدعتهم الظواهر وقلل من شأنهم من وجهة النظر العاجلة اعتقدوا أن العالم الأوروبي لا يستطيع أن يخلق فلسفة جديدة لتحريره من هيمنة الدين والتأثير على تقاليده. هذا الحكم ضروري للاستقراء التاريخي ، ودليل الصراع بين الدين والفلسفة وعدم القدرة على إنضاج الإنتاج العقلي بالإيمان بالوحي الديني ومتطلباته ، بمعنى أن الفلسفة تتطلب الإلحاد ، والإيمان يعيق الابتكار! كما حدث مع فلسفة القرن السابع عشر.
يقول المؤلف: “سمح للباحثين (الأصالة) في الفلسفة اليونانية بالرد على استقلالها المطلق عن كل دين! قال ليفينجستون إن سانتلر قرر أيضًا إعادة (عبقرية) الإغريق إلى ما منحهم حرية واسعة في الدين والسياسة معًا. وإذا جاز تصديق الرأي الذي يؤيده هؤلاء العلماء في أصالة التراث اليوناني ، فإن صدقه لا ينفي مغالطة الوهم بأن الفلسفة تتطلب الإلحاد ، والإيمان يعيق الابتكار والإبداع ، وسنرى في دحضه. هذا الوهم بأن حركة التحرير كانت عنيفة بشكل واضح في عصر النهضة ، ومع هذا التحرير ، الذي مر به المفكرون إلى أقصى حد ، لم يتمكن مفكرو تلك الحقبة من خلق فلسفة إبداعية جديدة. ويميل التفكير الفلسفي بالنسبة لهم ، الذي يتعارض مع إنشاء العلوم الطبيعية ، إلى التخلص من التعاليم الفلسفية القديمة.
يعتقد المؤلف أن الفلسفة المبتكرة حقًا ولدت فقط في بداية العصر الحديث وفي القرن السابع عشر ، عندما ازداد الإيمان بقانون العقل ، وحافظًا على قدسية الدين وحرمة تعاليمه. و د. توفيق الطويل مثال لفرنسا كما كانت في القرن السابع عشر ، أدق مثال على هذه الظاهرة. كانت روح عصر النهضة تتعارض بشكل واضح مع روح العصور الوسطى ، لأن حركة القيامة رفعت صوت العقل الذي كان مخبأ في العصور الوسطى.
قررت عرض موضوع بحثي من منظور العصر الذي ألتقي به ، حتى أتمكن من تخيله على أكمل وجه ممكن.
يشرح المؤلف الغرض من تأليف هذا الكتاب: “لقد تأكدنا من أن كتابنا ليس مجرد سجل لما أنزل على الفلاسفة من حيث الاضطهاد. الحبس والنفي والتعذيب والإعدام ، لكننا سعينا إلى شرح المذاهب التي أغضبت رجال الدين ، وحاولنا توضيح جوانب الخلاف في آراء رواد الفكر الحديث ورجال الدين المتعصبين ، وبالتالي أسباب الصراع العقلي. . لقد احتلت المرتبة الأولى في دراستنا ، وسيطرت نتائجنا على اهتمامنا بها. هذا الصراع ، وكثيرا ما أجبرنا على الخوض في شرح العقيدة لفترة طويلة لتوضيح مكان الخلاف وكشف مبررات الاضطهاد.
وعندما نذكر الاستطراد ، نقول إن الصراع في الكتاب في مجالات أخرى غير الفلسفة له ما يبرره ، بما في ذلك مناقشتنا لصراع اللاهوت ضد العلم في القرن الماضي ، وقد ذكرنا أسبابه وأسبابنا. الرغبة في الحديث عن العلوم الطبيعية في عصر النهضة وبعده بوقت قصير. انطلاقا من تصور هذا العصر من البحث الفلسفي الحديث ودرجة الوعي بموضوعاته ، لم يتم فصل العلوم الطبيعية عن الفلسفة ، ومن ناحية أخرى ، تم توجيه البحث الفلسفي الحديث في مجال العلوم الطبيعية ، مثل يبدو الآن أن جاليليو يُدعى مؤرخه “الأعظم بين الفلاسفة”. وقررت عرض موضوع بحثي من خلال منظور العصر الذي أواعد فيه ، حتى أتمكن من تخيله على أكمل وجه ممكن.
يذكر أن كتاب “تاريخ الصراع بين الدين والفلسفة” للدكتور ف. توفيق الطويل الصادر عن المديرية العامة لقصور الثقافة. (وكالة الأنباء العربية)