شرح قصيدة سنرجع يوما إلى حينا للشاعر هارون الرشيد /نص قصيدة، سنرجع يوماً إلى حينا مكتوبة، مع الشرح
سنرجع يوماً إلى حينا مكتوبة
قصيدة سنرجع يوماً إلى حينا
سنرجع يوما إلى حينا شرح
من قائل سنرجع يوماً إلى حينا ونغرق في دافئات المنى
شرح قصيدة سنرجع يوما
سنرجع يوما الى حينا mp3
مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقعنا النورس العربي منبع المعلومات والحلول الذي يقدم لكم أفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية والثقافية ويسعدنا أن نقدم لكم حل السؤال الذي يقول........ شرح قصيدة سنرجع يوما إلى حينا للشاعر هارون الرشيد /نص قصيدة، سنرجع يوماً إلى حينا مكتوبة، مع الشرح
الإجابة هي
شرح ابيات قصيدة سنرجع يوما
كلمات وأشعار الشاعر الفلسطيني
هارون هاشم رشيد
---------
... سنرجع يوماً إلى حيّنا
ونغرق في دافئات المنى
سنرجع.. مهما يمرّ الزّمان
وتنأى المسافات ما بيننا
فيا قلب مهلاً، ولا ترتمي
على درب عودتنا موهنا
***
يعزّ علينا غداً أن تعود
رفوف الطّيور.. ونحن هنا
هنالك عند التّلال تلالٌ
تنام وتصحو على عهدنا
ربوعٌ مدى العين صفصافها
على كلّ ماءٍ وها فانحنى
تعبّ الزّهيرات في ظلّه
عبير الهدوء وصفو المنى
***
سنرجع... خبّرني العندليب
غداة التقينا على منحنى
بأنّ البلابل لمّا تزل
هناك تعيش بأشعارنا
وما زال بين تلال الحنين،
وناس الحنين مكانٌ لنا
سنرجع يوماً إلى حيّنا!!!
شرح الأبيات
الإجابة هي
واذا كَان المطلع الافتتاحي التاملي مباشرا،تقريريا الي حد ما،
فان نسمة التصوير الفني تنداح مَع انفتاح النص علي همس الموسيقا بحروف سلسة،
تكشف عَن استقرار ذهني،
وغياب الاضطراب النفسي مما يمهد لولوج الرؤية التشكيلية الَّتِي تنبانا بها فِي مقدمة المقال،
ويتجلي ذلِك مِن خِلال التهيئة الَّتِي يقدمها الشاعر بواسطة حرف النداءَ طالبا مِن القلب ان يتمهل،ثم بتلك الصورة الفنية الشفيفة لقلب يرتمي علي درب العودة:.
فيا قلب مهلا
ولا ترتمي علي درب عودتنا
ان الارادة الَّتِي تَحْتل المكانة الاولي فِي النبوءة الشعرية تكشف أيضا عَن عالم شعوري يتمثل فِي ذلِك الحزن المنبعث مِن نون الجماعة،
وهي تشاهد رفوف الطيور تقطع مسافات بعيدة عائدة لاعشاشها،
بينما يترنح الشعب فِي المنافي قابعا تَحْت سياط ياسه وخطوب محنته،
ومن هنا؛ فإن مزج الارادة مَع الحلم يقصف جناح الياس ويشعل فتيل التصميم:
يعز علينا غدا
ان تعود رفوف الطيور ونحن هنا
اذا كَان الزمان قَد مِثل الحلم والبعد النفسي فِي وجدان الشاعر؛ فإن المكان بشموخه وثباته يصرخ بالنازحين صرخة مِن يجمع حوله الجند.
هنالك عِند التلال تلال
لكن هَذا الصراخ لَم يكن مجلجلا بل همسا رؤيويا علي طريقَة التصوير الفني المنسجمة مَع طبيعة الشعر،ولذا ستتجلي صورة مشهدية يرافقها ظرف المكان هُناك لترتفع فِي البعيد عِند التلال،
ثم تستقر بهدوء عَليها الحالمون،
واثقين بتحقق العهد،
هؤلاءَ الواثقون يستحقون هَذه النِهاية الموعودة لانهم ” هُم الحب ” وايامهم الحب،
هم ينتظرون لحظة تحلق فيها الغناءات كرف حمام شجي عبقري شهي:
تنام وتصحو علي عهدنا
وناس هُم الحب ايامهم
هدوء انتظار شجي الغنا
وتتجلي مساحات الشوق عَبر مساحات الارض الَّتِي تمثل المشوق أو المعشوق فِي ذاكرة الحالمين،
ربوع مِن المد تنحني علي صفحة الماءَ
ربوع مدي العين صفصافها
علي كُل ماءَ وهي فانحنى
ثم تنحني زهراتها اليافعة لتعب عبير الهدوء وصفو الهناء،
وهنا فَقط تصل النشوة غايتها ويعلن افتتاح المهرجان ليغني العندليب ” سنرجع” هَذا الغناءَ العذب لَم يكن الا نبوءة خبر بها العندليب غدآة لقائه الشاعر علي واحد مِن منحنيات الرحيل وهُناك أيضا كَانت البلابل تزغرد زغردة صاغ مقاطعها الشعراء:
تعب الزهيرات فِي ظله
عبير الهدوء وصفو الهنا
سنرجع خبرني العندليب
غدآة التقينا علي منحنى
بان البلابل لما تزل
هُناك تعيش باشعارنا
ومازال بَين تلال الحنين
وناس الحنين مكان لنا
فيا قلب كَم شردتنا الريح
سنرجع يوما الي حينا….
هَذه الرؤية الحالمة ليست نزفا أو شجنا ما دامت مرتبطة بارادة فاعلة،
الارادة الَّتِي تصاغ مِن خِلال الوعي المشارك فِي تشكيل المرحلة عَبر صناعة ثقافة الامل وصد تهافتات الرحيل عَبر تنازلات الساسة.
اي ان الشعر الناعم هُنا يعيد سبك الرؤية السياسية مِن خِلال بنيته الحكيمة الَّتِي تجعل الواقع أكثر صلابة مِن خِلال بث روح الامل فِي تعرجات الزمان،
واشراك البيئة فِي زغردة العرس المنتظر.
وهنا يدخل البعد الانساني،بل الكوني فِي صياغة هَذا الحلم وبناءَ اركانه.
لم يكن الشعر فِي يوم مِن الايام الا واجهة مِن واجهات التنظير الانساني،
من خِلال رسالة تشَكل بَعدا مضمونينا مساندا للبعد الجمالي والتغني الناجم عَن الرقة أو العذبة سيلتحم بالتغني الناجم عَن الحلم والوعد والامل،
وهي كلها معاني سامية تحلق فِي سماءَ حق العودة،
وترسم خيوط شروطه الَّتِي لا تنازل عنها ابدا،
لان الحق فِي مثاليته اشبه بالشعر فِي جماليته،
واذا ما انتقص المبني الجمالي بانتقاص صدق التجربة؛ فإن الدلالة أو القيمة المعرفية الَّتِي يتناولها النص ستبقي ناقصة ما لَم تحلق عاليا فِي سماءَ الاباءَ والعزة.
ومن هُو ذاك الدعي الَّذِي يستطيع ان يسقط حق امة فِي ان تستعيد كرامتها وتعود الي ديارها،
وكيف يَكون ذلِك التغيير منطقيا والطيور المغردة تعزف علي لحن النصر وتابي ان تعيش فِي عبودية الحبس.
ان قيمة النص لا تتشَكل مِن مقاطعه الموسيقية فَقط بل ستندغم مَع قيمه المضمونية لتكتمل فيه رؤيته الفنية والمضمونية.
هَذا التصوير الفني البديع جعل واحدة مِن مشاهير الغناءَ العربي”فيروز” تشدو بهَذه المعزوفة بلحن رقراق بديع ،
ولعل مِن اعجب ما فِي هَذا الغناءَ ان كثِيرا مِن السامعين يظنون فيروز تقول سنرجع يوما الي حيفا؛ لما بَين اللفظتين ” حينا ” و”حيفا” مِن تناغم عجيب.ولم تكُن فيروز فريدة فِي التفاتتها الذكية الي شاعرية هَذا المتالق،
بل ان المجموعة القطرية صدحت منذُ عقود بقصيدته الرائعة احبك يا قدس