اصل ونسب قبيلة آل حمودة في عمان عائلة حمودة في جعلان ابو علي من وين اصلهم
اصل ونسب قبيلة بني حمودة في عجلان ؟ عائلة حمودة ويش يرجعون؟ شجرة آل حمودة في الجزيرة العربية
نسب قبيلة حمودة ويكيبيديا
شجرة عائلة. حمودة
أولاد.حمودة من واين اصلهم القديم
نبذة مختصرة عن قبيلة. عائلة حمودة في عمان
هذا ما يتساءل الكثير عنه لمعرفتة لذالك اعزائي الزوار في موقع النورس العربي alnwrsraby.net موقع كل العرب يسعدنا بزيارتكم أن نقدم لكم أصدق المعلومات والاجابات الصحيحة في مجال تاريخ القبائل العربية ونسبها القائمة في الجزيرة العربية من مصدرها الصحيح وهي إجابة ما ذكر اعلاه عن قبيلة وهي إجابة السؤال الأكثر بحثاً عنه من خلال كلمات البحث في متصفحات جوجل وهو الذي يقول ما هو اصل ونسب قبيلة آل حمودة في عمان عائلة حمودة في جعلان ابو علي من وين اصلهم
الإجابة هي
نسب قبيلة آل حمودة
عائلة آل حمودة في عمان من العائلات المتواجدة في قبيلة بني بو علي التي تنقسم الى عدة افخاذ كالسندة و الرواتله و بني رزيق و الجعافره و الغنابيص و تعرف هذه القبيلة ببني تمام ويرجع ابناء هذه القبيلة نسبهم الى قبيلة تميم اما آل حمودة فهم ليسوا من القبيلة نسبا و لكنهم شيوخ القبيلة لمدة لا تقل عن القرنين من الزمن اما نسبهم فيه قولان قول اهالي جعلان بأن آل حمودة علماء دين اتوا من نجد وبالتحديد من بريده و قول النسابه العمانيين بأن آل حمودة يرجعون نسبا الى بني خروص و هم عموما زعماء الغافرية في جعلان احدى اكبر معاقل الغافرية في عمان حيث انه اربع من قبائل جعلان الكبرى غافرية و هم الجنبة و بني بو علي و الهشم و بني راسب و القبيلة الهناوية الوحيده هي قبيلة بني بو حسن
اما بالنسبه لتاريخهم فمصادر التاريخ العماني الحديث زاخره بذكر هذه العائله لما لها من نفوذ و قوه على الساحه العمانية و دعني انصحك بقراءة عدة كتب ساذكرها لك وردت فيها بعض الاحداث التاريخيه التي كان آل حمودة طرفا فيها و سأرتبها لك حسب اقدمية هذه الاحداث:
1- ورد ذكر الشيخ التمامي في كتاب تحفة الاعيان بتاريخ أهل عمان للعلامه نور الدين السالمي في معرض حديثه عن الاجتماع الذي دعا اليه السيد سلطان بن الأمام احمد لمواجهة الخطر الوهابي و كان شيخ بني بو علي حاضرا لهذا الاجتماع مما يدلل على ان آل حمودة و من ورائهم بني بو علي لم يكونوا وهابيه الى ذالك الوقت وان انتمائهم للحركه الوهابيه في عمان ومناصرتهم لها حدثت بعد ذالك بمده ليست بطويله و على الارجح انها حدثت بعد مقتل السيد سلطان بن أحمد في فترة الفوضى التي عمت عمان بعد حكم السيد سلطان بن احمد و اثناء حكم ابن اخيه السيد بدر بن سيف الذي اتبع هو الاخر الحركه الوهابيه .
2- في بدايات العقد الثالث من القرن التاسع عشر شن البريطانيين حملتين على بني بو علي بدعم و تحريض من السيد سعيد بن سلطان مني البريطانيون في الاولى بهزيمه نكرا دفعتهم لجلب قوات من الهند و شن حرب على بني بو علي بعد ان انكسرت هيبتهم على يد هذه القبيله في الحمله الاولى حيث نجح الانجليز في هزيمه بني بو علي بعد مقاومه باسلة من ابناء القبيلة بشهادة الانجليز و تم اسر قيادات بني بو علي و سجنهم في الهند و افرج عنهم بعد ذالك و حول موضوع الحملتين لك ان تطلع على كتاب ويلستد المسمى بتاريخ عمان حيث انه زار جعلان بعد هاتين الحملتين بسنين قليله و لك كذالك ان تطلع على معجم الخليج للورمير و سجلات عمان في القسم الخاص بصور و جعلان منها.
3-في ستينات القرن التاسع عشر حدثت خلافات بين بني بو علي و الجنبة في صور استمرت الى سبعينيات القرن نفسه مما دفع اهالي صور الى ان يطلبوا تعيين والي عليهم من قبل السيد تركي بن سعيد لقطع الطريق على بني بو علي فالسيطره على صور نظرا لتوحد بني بو علي خلف آل حمودة و تشرذم الجنبة في صور الى فخائذ متنافسه لا تخضع لقياده واحده و قد تم تعيين السيد محمد بن احمد الغشام واليا على صور وهو اول والي لحكومة البوسعيد في صور و حول هذا الموضوع راجع ايضا سجلات عمان في القسم الخاص بصور و جعلان.
4- قاد آل حمودة الجيوش الغافرية التي ارجعت السيد تركي بن سعيد الى حكم مسقط سنة 1872 بعد ثورة الامام عزان بن قيس على ابن اخيه سالم بن ثويني و ساهموا بعد ذالك في الدفاع عن مسقط في وجه الهجمات الهناويه التي يشنها الحرث و حول هذا الموضوع انظر ايضا سجلات عمان في الاحداث الواقعه في فتره حكم السيد تركي بن سعيد1872-1888 وكذالك كتاب التحفة لنور الدين السالمي.
5- في العقد الثاني من القرن العشرين شبت خلافات دمويه بين العراما و المخانه اكبر فخائذ الجنبة في صور مما افسح المجال لآل حمودة للعودة الى العمل على تحقيق احلامهم في السيطره على صور فتدخلوا اولا بحجة الوساطة بين الفخذين المتحاربين الا ان العراما لم يرضوا بهذا التدخل الذي رأوه لصالح المخانة (تاريخيا علاقة المخانة و الغيالين بآل حمودة افضل من علاقة العراما و الفوارس نظرا لوجود امتداد لهاتين الفخيذتين في جعلان فآل ساعد و هل ريا و ولاد كاسب و غيرها من الفخائذ الجنيبية في جعلان تخضع لسلطة آل حمودة) نزل بعد ذالك آل حمودة بجيشهم العيجة و حاولوا فرض ضرائب على جميع السفن الداخله في صور كأعلان عن تبعية المدينة لهم تمهيدا للأستقلال بأمارتهم عن حكم مسقط تدخل على اثر ذالك الانجليز ضد هذا التوجه و عملوا على دعم سلطة السلطان و توحيد الجنبة خلف قيادة واحده على اعتبار انه لولا الفرقه الحاصله بين الجنبة انفسهم لما استطاع آل حمودة التدخل في صور بهذا الشكل و حول هذا الموضوع راجع ايضا سجلات عمان القسم الخاص بصور و جعلان الذي اسهب في ذكر احداثه.
5- في بدايات حكم السلطان سعيد بن تيمور اي في ثلاثينيات القرن العشرين رفع ال حمودة علم آل سعود الاخضر على حصنهم في العيجه كمحاولة يأسة للاستقلال عن حكم مسقط على الاقل بعدما فشلوا بالقوة في اعلان امارتهم المستقلة تم تهديدهم بالقصف مالم ينزلوا العلم الاخضر و بوساطة الجنبة في صور تم انزال العلم و منذ ذالك الحين لم تحدث اي مشاكل بين آل حمودة و حكومة مسقط و حول هذا الموضوع راجع ايضا سجلات عمان.
6- في اربعينيات القرن العشرين قتل عالم دين نجدي مقيم في جعلان يدعى الرواف على يد بني بو حسن العدو التقليدي لبني بو علي (كما انه لا يسعنا ان نذكر تاريخ آل حمودة و بني بو علي بدون ان نعرج على هذا العداء المستحكم بينهم و بين بني بو حسن حيث ان هذا العداء لم يخمد طوال التاريخ الحديث لهاتين القبيلتين) حول قضية مقتل الرواف راجع كتاب نهضة الاعيان بحرية أهل عمان للشيبه محمد بن عبدالله السالمي و ايضا سجلات عمان.
وانصحك ايضا بقراءة كتاب الخليج بلدانه و قبائله (طبعا اي طبعه غير طبعة وزارة التراث) و كتاب العنوان في تاريخ اهل عمان للشيخ السيابي
اما بالنسبة لنسب آل حمودة فهذا هو المتداول عند البعض من قبيلة بني بو علي من انهم تزعموا القبيلة لانهم رجال دين وعند السيابي هم صلوت بني خروص سكنوا حلم قبل نزوحهم الى جعلان اما اي القولين اصح فالله اعلم و بالمناسبه نفس هذه المقوله تتكرر عند المجاعله في الجنبة فالمرويات عندنا تشير الى انهم ساده من اليمن (اي من نسل الرسول صلى الله عليه و سلم) جعلوا في الجنبه مشايخ بينما يذكر النسابة السيابي انهم من بني خروص على ما اذكر و اظنها محاولة لتبرير تزعم بيت من خارج القبيلة على القبيلة الاصليه
و اعتقد ان آل حمودة بعد ان يئسوا من إقامة أمارتهم المستقلة قاموا بهذه الحركه كمحاولة اخيره لجذب انتباه بن سعود و مساعدتهم على الاستقلال عن مسقط. على ذالك يمكننا القول ان العامل العقائدي استغل لمصلحة العامل السياسي و هو الاستقلال عن مسقط و الظفر بميناء صور المهم بمساعدة بن سعود و الدليل على ذالك ان العلم الاخضر رفع في العيجه ولم يرفع في بلاد بني بو علي معقل آل حمودة او على الاقل العلم الذي اثيرت حوله الضجه هو العلم الذي رفع في العيجة و ليس في مكان اخر.
اما عن بني بو حسن فأني احسبهم مجموعة من القبائل تحالفت فيما بينها مكونه قبيلة بني بو حسن و تنقسم الى 12 فخيذه كما ذكر مايلز في كتابه الخليج بلدانه و قبائله و اهم هذه الفخائد المطاعين (المطاعني) و الصواويع (الصواعي) و المشايخ (المشايخي) و العويسات (العويسي) و الرواجح (الراجحي) و غيرهم وهم قبيلة مختلفة عن قبيلة بني حسن في بوشر الجدير بالذكر ان بني بو حسن نسبوا عند السيابي الى جد واحد يمكنك الرجوع اليه في كتاب الاسعاف.
فآل حموده ليسوا شيوخ قبيلة وإنما شيوخ تميمة وأعني بذلك أنهم كانوا شيوخاً على مجموعة من القبائل وهي القبائل الغافرية في جنوب الشرقية ،فهذه القبائل فيها شيوخ ولكن آل حموده أمراء أي شيوخ الشيوخ ،شأنهم في ذلك شأن أولاد صالح الحرث فقد كانوا أمراء على القبائل الهناوية في الشرقية ،وكان بين الفريقين نزاع إقليمي ،حتى أنه حينما كانت الحرب مستعرة بين السعديين والنظيريين في وادي بني خالد تحرك الأمير عيسى بن صالح الحارثي بجيشه قاصداً الوداي للصلح بين المتخاصمين ،ولما بلغ مشارف الوادي جاءه رسولاً من الأمير علي بن عبدالله آل حموده الملقب بالشلّي ،يقول له بأن الوادي يخصّه وسوف يصلح بين جماعته بنفسه ،فرجع الأمير عيسى ،وتحرك الشلي بخميسه الجرار قاصداً وادي بني خالد ،وقد أخبرني أحد شيابنا بأنه وربعه كانوا راجعين من صور للتجارة فألتقوا بالجيش في سيح الصلب فكانوا من ضمنهم ،ومن طرائف الجيش أنهم كانوا يمرون على مزارع الجح مستغربين على بالهم حنظل . لأنهم كانوا أهل ساحل لا دراية لهم بالزراعة ،ومن عدل الأمير الشلي أن جاءه أحد سكان الوادي شاكياً إليه أحد أتباعه لقيامه بجد عذق مبسلي من نخله فأمر الأمير أن يرفع العذق فوق ظهر ذلك الرجل طيلة ذلك اليوم يمشي به من مكانٍ لآخر